Das zwölffte Capitel. Von der Geistlichen Monarchie des Stuhls zu Rom.
1. Das Papsthum kan auf zweyerley Weise betrachtet werden; Erstlich, sofern die Lehr-Puncten, die es besonders von andern Christen führet, mit der heiligen Schrift übereinstimmen oder nicht, auch zur Seligkeit dienlich oder schädlich sind, welche Betrachtung wir denen Theologis überlassen, und zweytens, so ferne der Papst zu Rom nicht allein einen ansehenlichen Staat von Italien machet, sondern auch ein souverain Haupt der Christenheit, zum wenigsten in Geistlichen Sachen seyn will <…>.
Глава втораянадесять. О Римском духовном самодержавстве.
1. О Римской церьковной монархии двояко разсуждать можно: во-первых, следует разыскать, сходствуют ли со священным писанием или ему противны те духовныя статьи, которых учение прочих Христиан совсем не примлет, тако ж спасению души полезны ли или вредны, но сие разыскание оставляем богословам; во-вторых, *надлежит принять в разсуждение гражданскую Папы власть*, по колику он не только обладает знатною частию Италии, но и приписывает себе самодержавство над Христианством по крайней мере в делах духовных <…>.
[Примечание: выделенный фрагмент в оригинале отсутствует].
Es hat sich dannenhero die Religion in das politische Interesse dermassen eingeflochten, daß zu der Vollkommenheit eines Weltverständigen Mannes auch gehöret, wohl unterrichtet zu seyn vom Ursprung selbiger Geistlichen Monarchie, und durch das Mittel sie aufgewachsen sey, und erhalten werde <…>.
Таким образом вера толь тесным союзом совокупилась с делами гражданскими, что Политику для приобретения совершеннаго в своей науке искуства, неотменно требуется знать, откуда произошла оная духовная Монархия, какими средствами она толико возрасла и чем подкреплена будучи, стоит по сие время <…>.