Les Etres particuliers intelligens peuvent avoir des loix qu’ils ont faites : mais ils en ont aussi qu’ils n’ont pas faites. Avant qu’il y eût des Etres intelligens, ils étoient possibles; ils avoient donc des rapports possibles, & par conséquent des loix possibles. Avant qu’il y eût des loix faites, il y avoit des rapports de Justice possibles. Dire qu’il n’y a rien de juste ni d’injuste que ce qu’ordonnent ou défendent les loix positives, c’est dire qu’avant qu’on eût tracé de cercle tous les rayons n’étoient pas égaux.
Сущие особенные, разумные могут иметь законы, которые они установили; но при том имеют и такие, которые не ими установлены. Прежде бытия существ разумных, они были возможны; следовательно имели сходства возможные, также и законы возможные. Прежде нежели законы были установлены, сходства справедливости были возможны. Есть ли кто скажет что нет ничего справедливого ниже несправедливого, кроме того, что предписывается или запрещается положительными законами, то равно есть ли б кто сказал, что прежде описания круга все радиусы не были между собою равны.
Il faut donc avoüer des rapports d’Equité antérieurs à la Loi positive qui les établit ; comme par exemple, que supposé qu’il y eût des Sociétés d’Hommes, il seroit juste de se conformer à leurs Loix; que s’il y avoit des Etres intelligens qui eussent reçû quelque bienfait d’un autre Etre, ils devroient en avoir de la reconnoissance ; que si un Etre intelligent avoit créé un Etre intelligent, le créé devroit rester dans la dépendance qu’il a eue dès son origine ; qu’un Etre intelligent qui a fait du mal à un Etre intelligent, mérite de recevoir le même mal; & ainsi du reste.
Итак надлежит установить, что сходства справедливости имеют перьвенство перед положительным законом, от которого они установлены, как например, положим, что есть ли б кто пришел в сообщество людей, то справедливо бы должен был поступать применяясь и их законам; так равно есть ли б разумные твари получивши какое благодеяние от другого сущего, должны иметь к нему благодарность; то ежели б одно разумное сущее произвело сущее разумное другое, то б созданное должно было остаться зависимым от того, которое служило ему началом, как сущее разумное причинившее зло сущему разумному, заслуживает получить и само закономерное зло; и так далее.